读书是教育之根基，教学之灵魂。教师当以经典为舟，载学生遨游思想之海；以文本为镜，照见文明之光。真正的教学不在灌输，而在唤醒品格，锻造思维，滋养心灵。读书是教师提升水平、涵养精神的最佳途径。

今年我校继续组织开展了“同读一本书”教师读书活动。放假前，各学科教研组长和骨干教师精心选择推荐了各学科的经典书籍，有学科理论著作，有课程教学研究，有科普读物，有人物传记，有教育学、心理学等最新研究成果……假期里，老师们结合自身实际，从学校推荐的阅读书目中选择了一至二本进行了阅读。

开学后，各学科教研组分别利用集体教研时间组织了读书交流分享活动，大家结合教育教学工作实际，畅谈了书本中蕴含的教育哲理及学科知识，并撰写了读书心得。

各学科教研组进行读书交流分享活动

各学科教研组进行读书交流分享活动

各学科教研组进行读书交流分享活动

各学科教研组进行读书交流分享活动

分享结束后，各教研组分别确定了本组参加学校交流分享的代表，并提交了读书心得。教研室聘请专家进行了科学严谨的评审，决定授予黄宁、郑倩钰等16位教师学校“阅读之星”称号。

本次读书活动，是我校建设学习型教师队伍，推动学习活动全员化、常态化、制度化的重要举措，对于教师开展专业交流研讨，提升教师专业水平起到了积极的促进作用。

附：

“阅读之星”名单：

部分优秀教师读后感选登：

经典课文中的叙事模式启蒙

语文组  黄宁

《中国小说叙事模式的转变》以晚清至五四时期的小说为标本，在叙事视角的转换、叙事时间的重组、叙事结构的转变中，掀起了一场小说叙事模式的革命。这场变革不仅展现了中国小说的转变路径，更表现了现代中国近代思想的转型。当我们用《中国小说叙事模式的转变》的理论目光重新审视初中语文教材中那些课文时，我们会发现，那些熟悉的课文实则是中国文学现代转型的活化石，记录着叙事模式嬗变的足迹。

传统小说多采用连贯、线性叙事时间，如《三国演义》以时间顺序讲述三国历史。而现代小说常通过倒叙、交错叙述等，打破了时间限制。如鲁迅《狂人日记》借狂人的思绪与呓语，以碎片化的时间揭露了封建礼教本质。《背影》一文中月台买橘的慢镜头，与多年后书信展开的瞬间完成了时空的折叠与交错，展现了叙事时间变革的魅力。《从百草园到三味书屋》的时空拼贴则更具先锋性，鸣蝉与蟋蟀、何首乌与覆盆子，记忆碎片在迅哥的笔下自动重组，展现了非线性叙事的自由，也让我们体会到了多样化叙事时间的魅力。

传统小说常用全知全能的叙事视角，作者如同上帝一般，对故事中人物的一切了如指掌，向读者娓娓道来。如《范进中举》全方位描写了范进中举前后周围人的种种表现，通过全知视角淋漓尽致地展现了世态炎凉，但这种视角在人物内心刻画上有一定的局限性。而现代小说在全知视角的基础上引入了第一人称限制叙事、第三人称有限叙事等，以故事中某个人物的眼光和感受来叙述事件，以增强读者与作者的情感共鸣。例如《孔乙己》用小伙计的眼睛映照出了知识分子的末路图景。这种视角的“降维”绝非技巧选择，而是认知方式的革命——个体经验颠覆了宏大叙事。《社戏》的双重视角则更具深意，成年叙述者回望童年看戏的经历，时空的交错使得文章既含有孩童对看戏的期待，又暗含成人对故乡与故人的怀念。

从叙事结构来看，传统小说有着较为固定的结构模式。古代的章回体小说，每一回都有一个相对独立的故事单元，又共同构成一个完整的长篇故事。如《智取生辰纲》有着完整的情节段落，从杨志等人押送生辰纲上路，到晁盖等人定计智取生辰纲，情节跌宕起伏，有着很强的故事性。而现代小说的叙事结构更加灵活多样，能够摆脱传统小说结构的束缚，更注重对人物内心世界的挖掘和情感的表达，为小说创作开辟了新的道路。如《孤独之旅》并未采取传统小说紧凑的情节结构，而是通过散文化的叙事，对杜小康在芦苇荡中的生活进行了细致描写，展现了主人公内心的变化，细腻地表现了人物的情感和成长。

读《中国小说叙事模式的转变》之前，我认为那些关于叙事视角、时空结构的理论似乎离日常教学很遥远，但当我读罢此书再回忆《背影》《阿长与山海经》这两篇经典课文时，突然发现先前关于教学的一些疑惑已在不知不觉间解开，同时也打开了我理解课文的新视角。

教学《背影》时，我带着学生分析“四次流泪”和“买橘子细节”，却忽略了文字背后的时间魔法。书中提到的“时空重组”理论让我重新审视这篇散文：父亲爬月台的短短几分钟像电影慢镜头，每个动作都被拉长放大，而“近几年来”的漫长的时光却在信纸展开的瞬间快进。这种时间弹性，正是现代散文区别于传统叙事的重要特征。我认为，可以尝试让学生用两种颜色标注文本中的“物理时间”和“心理时间”。学生便会惊讶地发现：买橘子明明只用了两分钟，但朱自清写了二百多字，而八年时光作者却只用了一句话一带而过。这种直观的对比，可以让学生明白文学如何通过操控时间来传递情感重量。

鲁迅笔下那个睡成“大”字形的保姆阿长，曾是学生眼中的笑料。书中“叙述者身份转变”的论述启发我重新设计教学：可以让学生分别站在童年鲁迅、成年鲁迅和阿长的视角重述故事，让学生感悟“限知叙事”的魅力。当我们不再以上帝视角评判人物，而是进入具体视角观察世界，文学就会变得鲜活起来。

文学理论的真正价值不在学术论文里，而在日常课堂中。我们不必把理论术语直接抛给学生，而是要让它们化作具体的教学策略，帮助学生在经典文本中发现叙事艺术的微光。这种发现的过程，本身就是最好的文学启蒙。

在教育的江湖里，做一尾苏轼式的 “摆尾金鳞”

英语组  郑倩钰

阅读林语堂笔下的苏轼，仿佛在千年时光的褶皱里触摸到一颗永不褪色的教育者灵魂。这位北宋文豪虽未执过教鞭，却在宦海沉浮中始终保持着教育者的姿态：贬谪黄州时躬耕东坡仍不忘授业解惑，远谪儋州更将文化火种播撒至天涯海角。作为当代教育工作者，我从苏轼的处世哲学中汲取教育智慧，我看到了英语教学与班主任工作的多重境界。

以豁达为舟，摆渡语言教育的河流

初涉讲台，面对学生参差不齐的英语基础，我一度陷入焦虑，仿佛置身于湍急河流中的孤舟。直到领悟苏轼 “一蓑烟雨任平生” 的豁达，我才明白，语言学习并非整齐划一的流水线，而应该是充满个性的百花园。于是，我在课堂中引入 “分层任务菜单”。基础薄弱的学生从绘制单词思维导图开始，逐步搭建语言基础；学有余力的学生则尝试用英语撰写美食食谱，从家乡特色菜到国际知名料理，不一而足。当学生们自豪地展示他们精心制作的 “Bilingual Recipe Book” 时，眼中闪烁的不仅是语言能力提升的喜悦，更是被尊重、被认可的光芒。

在跨文化教学领域，苏轼 “此心安处是吾乡” 的理念为我指明方向。我尝试将经典英文诗歌与中国古代诗词并置，引导学生对比阅读。当学生们在分析雪莱的《西风颂》与李白的《将进酒》中对自然力量的不同表达时，用流畅的英文阐述自己的见解，我深刻感受到语言教育正突破工具性的局限，成为连接东西方文化的桥梁。

以仁爱为舵，导航青春成长的航程

班主任工作中，苏轼 “眼前见天下无一个不好人” 的宽广胸襟深深触动了我。我调整自己的心态，在我面对叛逆期的学生，我借鉴他对生活的热爱，在班级开设 “解忧杂货铺”，通过手写英文明信片与学生进行心灵沟通。曾在英语课上频繁睡觉的男孩，在收到我写的 “Your basketball skills are as amazing as a Hollywood movie” 后，不仅重新燃起对课堂的兴趣，我还开始用镜头记录他们体育课打篮球的瞬间，让他尝试配上英文解说，分享自己的运动热情。后来他在班级篮球赛中发挥出重要作用，收获自信后，逐渐在英语课上也更加积极。

苏轼创办 “东坡书院” 的教育情怀，让我重新思考班主任的角色。疫情网课期间，我模仿他的乐观精神，化身 “网络主播”，开展 “云上英语角”。以世界美食地图为线索，串联起词汇学习，学生们围绕 “意大利面与中国面条的文化差异” 展开热烈讨论，打破了屏幕带来的隔阂，让班级管理从单纯的纪律约束，转变为陪伴学生成长的温暖旅程。

以变通为帆，驶向教育创新的海域

在教育不断变革的浪潮中，苏轼 “出新意于法度之中” 的创新精神给予我突破困境的勇气。为提升学生的阅读理解能力，我借鉴他的 “八面受敌读书法”，将阅读训练设计成 “学术侦探游戏”。学生们化身侦探，在文本中寻找线索，破解谜题。曾经对阅读望而却步的学生，如今主动分析《卫报》《经济学人》的文章结构，展现出思维的活力与深度。

面对 ChatGPT 等人工智能对传统写作教学的冲击，苏轼 “万人如海一身藏” 的处世哲学启发我探索新的教学路径。我设计 “人机共创” 项目，让学生运用历史名人素材，如居里夫人的生平故事，训练 AI 生成英文诗歌，再对其进行批判性分析与文学性批注。这种教学方式既保留了语言训练的核心价值，又培养了学生的数字素养，恰似苏轼将逆境转化为创作灵感的智慧。

以本真为锚，守望教育者的精神原乡

苏轼“浩然之气不依形而立”的精神境界，让我在学业要求与教育本真间寻得平衡。结合课程标准，与学生共建“跨时空对话角”，将作文命题转化为“致未来自己的英文书信”。曾对未来迷茫的男孩，在信中写下“Like astronauts charting new galaxies, we can plant flags of hope in uncharted territories”，让我看见评价体系的生命力。教育应当成为超越功利的成长空间，让每个年轻灵魂都能在此守护内心的光芒。

苏轼的教育智慧提醒我们，真正的教育艺术体现在面对差异时的包容、化解冲突时的仁爱，以及突破困境时的创新。在未来的教育征程中，我愿以苏轼的生命智慧为指引，在语言教学中传递文化，在班级管理中守护学生的成长。努力让教育的每一个瞬间都充满人性的光辉与文化的温度，在教育的江湖中，成为一尾灵动而鲜活的 “摆尾金鳞”，不负 “教师” 这一神圣使命。

从《新课程 关键词》引思初中道德与法治大单元教学实践路径

政治组  冯嘉敏

随着核心素养时代的到来，新目标召唤着新教学，新教学则需要新设计。因此，思政课教学设计不能只停留在“学什么”层面，还应涉及“怎么学”、“为什么学”以及“学了以后在什么情境下运用”等问题。为此，我们需要从多个维度深入探索大单元教学的实施策略，综合运用各种教学形式，使知识更加系统化，培养学生整体性思维，实现掌握知识之间的联系以及运用和迁移知识的素养目标。根据《新课程 关键词》一书，我概括总结了展开大单元教学的四个方面：

第一、突破章节桎梏，设置大单元教学目标

教材中的自然单元并不等同于大单元，按部就班地按照教材中的单元划分方式设计教学方案是对大单元教学的理解偏差，这一偏差使大单元教学无异于传统的单元教学，仍无法走出传统教材单元的桎梏。教师在进行教学时，通常割裂自然单元之间的联系，难以引导学生建立知识之间的内在联系。因此，大单元教学必须体现系统思维，强调学习内容之间的相互联系，再依据一定的内在联系进行“综合”。

例如，八年级下册第一单元“坚持宪法至上”、第二单元“理解权利义务”、第四单元“崇尚法治精神”，这三个单元的核心指向就是“依法治国”。因此，可依据“依法治国”这一大主题，重新划分多个子主题，接着再根据子主题设计教学内容。基于此，学生能够感受到坚持依法治国的根本缘由、从自身角度如何做到遵守宪法和法律，以及全面依法治国的最终价值指向自由平等、公平正义。

由此，我们便可制定大单元教学目标，大单元教学目标确定与叙写采用“五步三问法”：一看教材目录主题，二对标学业质量和内容要求，三定本单元素养要求，四搭叙句法结构（即三问：此主题需要获得什么学习结果？此结果需要经历什么过程？最终达成什么样的素养表现？）五查可测可评。以八下“依法治国”大单元为例，该单元的目标确定如下：

（1）通过了解宪法的产生和发展过程，理解宪法，树立捍卫宪法、践行宪法的意识，形成较强的法治观念。

（2）通过列举生活中公民享有哪些权利、履行哪些义务，能够做到权利义务相统一，依法行使权利，自觉履行义务。

（3）通过生动鲜活的司法案例，切实感受追求自由平等，维护公平正义，是法治的价值追求，体现法治的基本精神。

在设计大单元教学目标以后，我们再划分课时目标，强化知识间的内在联系，进行有组织地单元内容学习。

第二、理清内容逻辑，构建大单元问题支架

根据《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》要求，初中道德与法治大单元教学应做到“遵循育人规律和学生成长规律，强化课程一体化设计”。因此，我们应该在大单元教学设计中遵循知识逻辑，结合问题引导教学，用具有指向性的问题串联单元内容，构建问题支架，实现对学生思维的引导，让核心素养目标落地。

以教材八年级上册第二单元《遵守社会规则》为例，我们应围绕“认识了解社会规则，学会尊重他人，遵守法律规范”开展教学。运用问题引导法串联单元知识，把握各个课时的重点内容，设计核心问题，下设子问题，串联课时内容，从而帮助学生梳理单元知识脉络，构建认知网络。基于此，单元问题支架如下：

（1）“社会生活离不开规则”：核心问题：规则对社会生活的意义。子问题：社会秩序与社会规则的含义与种类；社会秩序与社会规则的作用；社会规则与自由的关系。

（2）“社会生活讲道德”。核心问题：在社会生活中为什么要讲道德？子问题：尊重他人的原因及做法；如何做到以礼待人：诚信的表现有哪些。

（3）“做守法的公民”。核心问题：遵纪守法对维护社会生活的意义。子问题：违法行为的含义和分类；如何预防犯罪；如何善用法律。

利用问题支架，我们可有序遵循学生认知发展的规律，循序渐进开展学习活动。

第三、创设教学活动，实现进阶性学习过程

“以社会发展和学生生活为基础，构建综合性课程”是道德与法治课程教学理念之一。根据课标要求，坚持“学科逻辑与生活逻辑相统一，主题学习与学生生活相结合”的原则，创设生活化的教学情境，依托真实的生活场景，开展形式多样的教学活动，重视学生将所学知识迁移运用到实际生活中，将理论和实践有机结合，体现学习过程的完整性。

譬如“国家利益至上”这一单元可设计“模拟联合国辩论”这一活动，以国家利益为主题，让学生扮演不同国家的代表，进行模拟辩论和决策。在这一过程中，学生能够深入理解国家利益的重要性，学会从不同角度思考问题，培养批判性思维和独立思考能力，同时能够切身体验国际关系的复杂性和多样性，进一步增强国家意识和爱国情怀。

总而言之，在核心素养的背景之下，大单元教学策略不仅是教学方法的创新，更是一种系统化、整体性教育理念的实践。同时也是对学科育人的重新思考与审视，即通过本学科的学习，我们希望能够培育出怎样的人，具备怎样的素养，从而更好面对复杂多变的社会。

兼谈初中历史教材的使用

——读《荒野上的大师—中国考古百年纪》有感

历史组  丁伟

一、解码文明基因：从考古发现重构历史课堂

历史是人创造的，更是人书写的。作为中学历史教师，我们不应只是教材或教参内容的搬运工。随着社会发展，尤其是人工智能技术的突飞猛进，基本上所有的背诵性知识，完全可以被人工智能取代。而历史教学的存在价值，不应仅仅是历史知识的传授，而应让它回归人文学科的本质。

在今年的读书分享活动中，我选择了《荒野上的大师》一书，该书是张泉先生所著的一部有关中国近代考古的著作。本书展现的完全是一幅崭新的文化中国图景：一个不同于传统文人的现代知识阶层群体诞生，一批具有世界水准和深远影响力的现代高等学术机构建立，一种注重田野考察和科学实证研究之风形成。它所描绘的时代被誉为“中国的群星闪耀时”。该书讲述了中国20世纪前半期的四个短暂但却极为耀眼的学术机构的辉煌历程，包括地质调查所、清华国学研究院、史语所和中国营造学社。

无论历史如何变化，只要人不变，历史就有存在的价值。而作为人文学科，历史承载着传承人类文明、寻找文明起源和归宿的重要使命。既要抬头看天，也要低头走路，更要一步三回首，回顾我们走过的来时路。没有过去，就走不好当下，更没有未来。

“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”，历史是最好的教科书，考古遗存及历史文化是最好的“活字典”。考古最根本的价值就是满足人类的好奇心，考古研究所呈现的也是一种文化产品，进而传播和传承。这些大师就像荒野的小草，生生不息，他们面朝黄土背朝天，追溯着历史，寻找着真相。考古学也是人类文化的入口和出口。

二、重构文明现场：用考古实证活化历史教学

一部好的著作，不仅能增加读者的阅读体验，同时也是价值观的一种升华。阅读本书为我的教学工作提供了新的思路。2022年《初中历史课程标准》中有这样一段描述：“义务教育历史课程是学生在马克思主义唯物史观指导下，了解中外历史发展进程、传承人类文明、提高人文素养的课程，具有思想性、人文性、综合性、基础性特点，具有鉴古知今、认识历史规律、培养家国情怀、拓宽国际视野的重要作用。”作为人文学科的历史学，首先承载着育人的功能。

本书所涉及的研究对象与中华早期文明的起源紧密相关，对于丰富中国古代史的教学内容有很大帮助。如七年级《中国历史》上册的前三课的课标内容：“知道良渚古城、陶寺古城等考古发现，了解中华文明有5000多年的历史，认识中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征。”而本书中所涉及的知识，如北京人头骨化石的发现过程和遗失的跌宕起伏的过程、仰韶文化遗址、殷墟的十三次发掘、山西大佛寺遗址发掘等相关内容，与中华早期文明起源、夏商周、春秋战国等教材知识点紧密相连。补充这些历史素材，有助于我们更好地设计课程，让历史课堂更加丰满和充盈，避免了照本宣科。

教材勾勒了历史的“骨”，而本书在一定程度上添加了历史的“血肉”。在历史学习中，真正能打动人的往往是丰富的细节、跌宕的故事和不屈的精神。历史从来不是冷冰冰的“年代”“人名”“事件”“原因”“影响”的集合。历史是曾经发生过的事情，是活生生的人生存过、奋斗过的痕迹。而这些学者们经历了种种磨难，面对李希霍芬的嘲讽（中国知识分子只能待在“书斋”里）、安特生“中国文化西来说”的质疑，再到伊东忠太的“讥笑”（中国人只要搞好文献研究就行，中国古建筑调查和研究交给日本就行）等种种质疑，不顾个人安危，取得了诸多伟大成就。这些对于激发学生兴趣和培养学生的家国情怀有着极为重要的作用。

本书也提供了不少考古学的研究案例，例如贾兰坡关于人类骨化石的辨别、赵元任对西南地区语言的调查、董作宾关于殷墟古文字的研究、梁思成对于大佛寺供养人的研究等等，这些都在很大程度上帮助学生初步认识考古学的基本研究方法，很好地契合了七年级上册《第21课 活动课：从考古发现看中华文明的起源》的要求，有效帮助学生通过对考古实物的分析，培养论从史出的实证精神。

三、唤醒文明记忆：在历史长河培育人文根系

合上这本厚重的著作，那些在荒野中跋涉的身影仍在眼前挥之不去。李济握着探铲丈量殷墟时的晨霜、梁思成攀爬佛光寺梁架时的尘埃、董作宾摩挲甲骨刻痕时的微光，都在书页间凝成文明的琥珀。历史教育从不是将过往制成标本的技艺，而是让湮没的炊烟重新升腾，让断裂的纹饰再度延展的使命。当我们在课堂上引导学生触摸陶寺古城的夯土切片，解读殷墟甲骨的占卜密码，凝视青铜鼎彝的饕餮纹样时，传递的不仅是历史坐标，更是文明基因的图谱。