□ 授课时间：2008年6月17日    授课人：史金霞   授课班级：江苏张家港常青藤中学高一（4）班（文科史地班）

    一、准备活动
    课前两分钟，教师播放歌曲《奥林匹克风》并打出歌词字幕；上课后组织进行奥林匹克知识抢答，重点介绍《奥林匹克精神》一文的作者、被称为“奥林匹克之父”的皮埃尔·德·顾拜旦。

    二、涵咏文本
    1.补充被删节的段落
    教师：“我们课本所选的课文，有两个段落被删掉了。而我认为，这两个段落，真的是不应该删掉的。那么，现在我们一起来看一下被删掉的这两个段落，你们看看是否赞同我的观点。”
    课件出示，教师朗读课文第一段之后所节略部分：
    “奥林匹克精神为逐渐变得镇静和自信的青年所崇尚。随着昔日古代文明力量的逐渐衰退，镇静和自信成为古代文明更宝贵的支撑，它们也将成为即将在暴风雨中诞生的未来新生文明必不可少的支柱。现在，镇静和自信却不是我们的天然伙伴。人自幼就开始担惊受怕，恐惧终身伴随着他，并在他走近坟墓时猛烈地将他击倒。面对如此擅长扰乱他工作和休息的天敌，人学会了反对勇气这一曾为我们的祖先所崇尚的品德。你能想象当代人让勇气之花在他们手中凋谢吗？我们知道今后该如何去思考这个问题。
    但是，勇气仅是造就时势英雄的尚武德行。正如我以前在一篇教学论文中所说的，根除恐惧的真正良药是自信而不是勇气。自信总是与它的姐妹——镇静相辅相成。”
    读完之后，教师马上提问：“请同学们现在回答，这两个小段集中讲了什么观点？”
    学生：“自信和镇静。”
    教师：“嗯，自信和镇静，这是——”
    学生：“根除恐惧的真正良药！”
    教师：“对，是根除恐惧的真正良药。那么，对现实而言呢，现实之中，我们的青年怎样了？”
    学生：“当代人已经缺乏了勇气。”
    教师：“当代人缺乏了勇气，最直接的表现是什么？”
    学生：“恐惧！”
    教师：“缺乏了勇气，于是恐惧感就越来越强烈了。同学们有这方面的生活体验吗？”
    学生会意地纷纷点头，教师：“那么，顾拜旦在这里是在强调奥林匹克精神对青年人恢复——
    学生：“自信和镇静——（师生同说）至关重要！”
    教师：“同学们，你们觉得这两段该不该删去啊？”
    学生摇头：“不该！”
    （接着补充课文第四段被删节部分，强调每一个人，无论他的地位高低贵贱财富之丰厚寡薄，都应该拥有享受奥林匹克精神，参与奥林匹克运动的权利，略）

    2.阅读文本
    教师点开大屏幕，呈现“阅读文本涵咏体会”版面，主页为顾拜旦照片：“这就是顾拜旦！我们就要举办第29届奥运会了，你现在读顾拜旦的《奥林匹克精神》，给同学们三分钟的时间，从文章中找出那最能触动你心灵的文字（说明：课前已经要求学生预习），把它划出来。跳读，有选择性地读。”
    学生开始阅读，教师巡视，时而与个别学生交流一下，中间分别用简短的话语指导学生写上点评及与作者不同的观点。
    三分钟后，学生进行为时两分钟的讨论，然后交流。

    3.共赏相析
    （1）奥林匹克梦想与运动功利主义
    李帅：“我想说第二段，就是‘运动员欣赏自己作出的努力。他喜欢施加于自己肌肉和神经上的那种紧张感，而且因为这种紧张感，即使他不能获胜，也会给人以胜利在望的感觉。但这种乐趣保留在运动员内心深处，在某种程度上只是自得其乐。那么设想一下，当这种内心的快乐向外突发与大自然的乐趣和艺术的奔放融合在一起，当这种快乐为阳光所萦绕，为音乐所振奋，为带圆柱形门廊的体育馆所珍藏时，该是何等情景呢？’我读到这里就觉得很美好，把这种很美好的情景，和现在的运动员参加运动比赛的心情和目的比较一下，我觉得现在的运动员参加比赛是十分紧张的，完全没有这种轻松自在的状态。这是违背奥林匹克的初衷的。而且，以前，初中老师说过，奥林匹克也是一种综合国力的表现，我觉得这完全是不搭界的东西。”师生笑了起来。
    教师：“你觉得‘奥林匹克也是一种综合国力的表现’这种说法，和顾拜旦所说的奥林匹克精神，是完全不搭界的？（生肯定地点头）那么，我问你一个问题，第二段里你所读的这些内容，如果现在让你用一句话来概括，你能不能从文本中找到一个合适语段？
    李帅：“就是这一句：‘奥林匹克精神同纯粹的竞技精神是有区别的，奥林匹克精神包括但又超越了竞技精神。’”
    教师：“唔，很好！关键句抓取非常准确。那么，我再问你一个问题。在你读的第二段话之后，有这样一句总结：‘这就是很久以前诞生在阿尔弗斯河岸边的古代奥林匹克精神绚丽的梦想。’我们当然都知道，这里的‘这’，就是指代前面的‘当这种内心的快乐向外突发与大自然的乐趣和艺术的奔放融合在一起，当这种快乐为阳光所萦绕，为音乐所振奋，为带圆柱形门廊的体育馆所珍藏时，该是何等情景呢’对不对？（李帅点头）那么，你能不能用几个词，把这个绚丽的梦想，概括描述出来呢？”
    （全班学生都陷入思考。片刻后，议论声起，学生说出自然、快乐、美好、享受、向往、荣誉等词汇。）
    教师边板书边说：“对，向往，荣誉！我们任何人在内心深处，都是渴望着被认可的，而奥林匹克精神，就能带来这些绚丽的梦想：自然、美好、享受、向往、荣誉。
    “李帅，我再问你一个问题。你刚才说，现在我们参加奥运会，目的性、功利性太强，为了达到目的，十分紧张。对吧？（李帅点头）那么，我想问你的是，这个功利性、目的性，是不是就完全排除在奥林匹克精神之外呢？顾拜旦是不是有这个意思呢？他完全排斥功利性和目的性？（其他学生：没有、没有。）没有？是吗？李帅，你能回答吗？”
    （李帅摇头，表示不解。）
    教师：“好，你先请坐，思考一下。其他同学，你们说没有，是你们自己这么认为的呢，还是你从文中找到依据了呢？”
    蔡宇骞：”在第三段里，就是85页第一行：‘我们把盎格鲁—撒克逊人的运动功利主义同古希腊留传下来的高尚、强烈的观念结合起来，开辟奥林匹克新时代。’”
    教师：“很好！蔡宇骞阅读很细心，而且十分注意倾听。其实刚才好多同学都注意到了，大家一起在那嚷嚷，呵呵。李帅，你注意到这句没有？（李帅笑着摇头）没有吗？嗯，好，这就是我们互相交流的必要性啊，互补了。好，蔡宇骞，你给大家解释一下这句话的含义吧。”
    蔡宇骞：“奥林匹克精神里，也包括个人想取得成就，想获胜。我参加比赛，我想取胜。这是应该有的。”
    教师：“嗯，那用顾拜旦的话说，这就是——”
    学生齐声：“运动功利主义！”
    教师示意蔡宇骞坐下：“对，运动功利主义！就像我们同学们学习一样，我们大家在课堂上学习，如果有考试，我们每次参加考试，我们每个人都希望自己——”
    学生齐说：“考个好成绩！”
    教师：“对，都希望自己在考试中能取得一个好成绩。但是，我想问同学们，你是怎么定义好成绩的？”
    学生议论纷纷，教师继续说：“我们打个比方，比如陶家骏，你是不是这样想过，我一定要超过李帅！”
    大家笑，陶笑着点头，教师亦笑，接着问：“这种心态你们是不是都有过？（生笑着点头称是）那么，陶家骏，你觉得你这种心态好不好呢？”
    （简单的讨论后，学生得出结论，重要的是“超越自己”。）
    教师：“周东星，你还记得上次写高考作文‘好奇心’，你结尾写的那句话吗？”
    周东星：“记得。”
    教师：“大家还都记得吧？（生，记得！）要——自己跟自己比，今天的自己超越昨天的自己！好，请坐！那么，奥林匹克精神里有没有这个意思呢？”
    学生齐声说：“更快！更高！更强！”
    教师一边板书一边说：“对！更快！更高！更强！同学们，我们要记住这句话，它实际上的意思是说，我们要自我超越！这是古希腊留传下来的高尚、强烈的观念……
    好，这个问题我们暂时讨论到这里。下面还有哪些同学要发表自己的观点？”  
    （2）完整民主的奥林匹克精神
    陆嘉伟：“第85页，‘奥林匹克精神必将以现代产业发展所赋予的各种形式为地位最低下的公民所享受。这就是完整、民主的奥林匹克精神。今天我们正在为她奠定基础。’我还想再谈谈这几句话。”
    教师：“唔，刚才李帅在发言的时候，涉及到了这几句。没关系，你接着说你的感受。”
    陆嘉伟：“我读到这些文字，想起了这几年国家为了奥运会而做的种种努力，……感觉整个社会都在为奥运服务。这种氛围，我们不能说是不好的。但是，我感觉，有些东西不是人们很自觉、很自愿地去接受，都是政府或某些组织硬要你怎么样。比如说我们学生，都是学校硬加给我们去做某些东西的。”
    教师：“唔，因为我们是学生，所以谈起什么问题，我们首先就会联系到学校、学习。呵呵，这很正常。你接着说。”
    陆嘉伟：“我觉得，这些做法，就是违背了完整的民主的奥林匹克精神的。”
    教师：“哦，你觉得这是违背了顾拜旦所说的完整的民主的奥林匹克精神的。那么，顾拜旦所说的完整的民主的奥林匹克精神，是什么呢？你能具体阐释一下吗？”
    陆嘉伟（示意黑板上的板书）：“我认为就是我们刚刚所说的，美好、享受、向往、荣誉和快乐。”
    教师：“呵呵，是这些吗？你看一下原文：‘这就是很久以前诞生在阿尔弗斯河岸边的古代奥林匹克精神绚丽的梦想。’这些是奥林匹克精神，它作为一种绚丽的梦想，它的特点，它给人类带来的那些美好感受。是不是？但是，它并不是奥林匹克精神的内涵。在文本之中，顾拜旦有没有具体诠释奥林匹克精神的内涵呢？”
    陆嘉伟看书，沉思，其他学生纷纷举手。
    教师：“好，陆嘉伟请坐。方宇早就在举手了，你请说。”
    方宇：“我补充一下陆嘉伟的发言。”
    教师：“唔，对，是补充一下，很好。请！”
    方宇：“奥林匹克精神的内涵，在这一段里面：‘虽然奥林匹克精神不足以确保社会和平，不能更加均衡地为人类分配生产和消费物质必需品的权利，甚至也不能够为青少年提供免费接受智力培训的机会，使他们能够保持自己的天赋，而不是停留在其父母生活的那种境况，但是，奥林匹克精神将依然为人类所需要。’这段话的含义是说，虽然奥林匹克精神不能确保社会和平，但是，它能够促进和平。”
    在教师引导下，方宇相继说出“促进公平”、“促进教育”。
    教师：“很好，方宇概括得准确又简练，请坐！同学们，这就是奥林匹克之父顾拜旦所提出来的奥林匹克精神的内涵：促进和平，促进公平，促进教育。也就是说，一个符合奥林匹克精神的奥运会，应该能够体现它促进和平、促进公平、促进教育的精神内涵！”
    教室里一片安静，学生注视黑板上的几行大字，陷入了沉思。

    （3）教育和体育的关系
    明确体育是教育的一部分，奥林匹克之父顾拜旦首先是一个教育家！（过程略）

    （4）阶段小结（略）

    三、拓展延伸
    教师朗读现代著名作家筱敏发表于《随笔》第二期上的文章《圣火》。读完，学生个个面色凝重，教室里安静如夜。

    四、心手相连
    欣赏1988年第24届汉城奥运会会歌《hand in hand》。
    教师：“好，同学们，这节课我们就上到这里。2008年8月8日，就要在我们的北京举办第29届奥运会了！让我们，在内心深处，呼唤，这是一个——拥有真正的奥林匹克精神的、能够促进和平、促进公平、促进教育的——一个完整的民主的奥运会！让我们每个人为之做出努力！好不好？”
    学生：“好！”

    （实录由史金霞老师本人根据教学录像整理，编发时有删节）